〖壹〗、和氏璧还是在中国的，但目前还没有下落。第一种推测认为和氏璧被作为随葬品埋在了秦始皇陵墓内，并没有作为传国玉玺流传后世。如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风采。第二种推测认为和氏璧可能在秦末战争中丢失或者被项羽掠夺而去。
〖贰〗、据《韩非子》记载，楚国人卞和在楚山中发现，历经三次被误认为石头而遭受刖刑，最终才得以被识为宝玉。其中最为人熟知的故事是“完璧归赵”，赵国的宝玉和氏璧被秦王看中，提出以城池交换。蔺相如巧妙智斗，成功保全了和氏璧并带回赵国。这个故事体现了和氏璧在中国历史中的重要地位和文化价值。
〖叁〗、春秋战国之际，几国征战，几经流落，最后归秦，传说由秦始皇制成玉玺。秦灭后，此玉玺归于汉刘邦。得传国玉玺者得天下，这和氏璧一直在皇帝的手中转手，直至传到唐朝，而五代时，天下大乱，流传的玉玺不知所终……后世所称之传国玉玺被传即为秦始皇改造和氏璧而成。
〖肆〗、那么，这“和氏璧”究竟去了哪里了呢？有一种比较流行的说法认为：“和氏璧”在被秦始皇得到后做出了“传国玉玺”。秦始皇在得到“和氏璧”后命玉工将“受命于天，既寿永昌”八个字雕刻在和氏璧上，这样就做成了玉印，代代相传。在秦始皇死后，赵高就是利用和氏璧才篡的权。
卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪，血泪交织。文王闻讯后派人询问，卞和悲愤道：我并非为失去双脚而哭泣，而是为宝玉被误解为石头，忠诚之人被冤枉受刑，无罪却遭受羞辱。文王遂命人剖开这块璞玉，果然发现了一块稀世之玉，从此这块玉就被命名为和氏璧。
等到武王即位的时候，卞和又去献玉，结果仍然和第一次一样，美玉被鉴定为石头，卞和又被武王砍去了右脚。等到文王即位的时候，卞和并不像前两次那样去献玉，而是抱着美玉在璞山下大哭了几天几夜，眼泪都流干了。他这一哭惊动了文王，这块美玉也因此被发现，也就是和氏璧。
他带着这块璞玉去献给厉王，但玉工误判为普通石头，厉王因此以欺君之罪砍去了卞和的左脚。厉王去世后，武王继位，卞和再次呈上璞玉，玉工再次误判，导致他失去了右脚。然而，卞和的忠诚并未因此改变，他在楚山下痛哭，哀叹宝玉被误解，忠贞之人遭受不公。
和氏璧，这个流传千古的传奇美玉，其色彩和材质一直备受关注。据古书记载，它是新疆蓝色和田玉璞玉，藏于玉璞之中，其珍贵性可见一斑。最初，卞和在荆山中发现这块宝玉，却历经两次被误判为石，甚至遭受肢体之刑，但其坚韧不屈的精神和玉石的内在价值终于被文王识破，命名为“和氏璧”。
一块儿破石头能成为国宝，是因为其独特的历史价值和文化意义，而和氏璧的形状为圆形，中间有圆孔，且尺寸较大。和氏璧的价值 和氏璧，中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧、荆玉等，为天下奇宝。其之所以能成为国宝，主要源于其独特的历史价值和文化意义。
〖壹〗、和氏璧上刻了“受命于天，既寿永昌”这八个字，是秦始皇统一六国之后将和氏璧制成了传国玉玺，再命李斯篆书的。
〖贰〗、和氏璧在被制成传国玉玺后，上面刻了“受命于天，既寿永昌”这八个字。以下是关于这几个字的详细说明：刻字背景：和氏璧原本是一块璞玉，经过卞和的发现和楚文王的确认后得名。秦始皇统一六国后，将和氏璧制成传国玉玺，并命李斯用篆书刻上这几个字。
〖叁〗、和氏璧在被制成传国玉玺后，上面刻了“受命于天，既寿永昌”这八个字。以下是关于这几个字的详细解释：刻字时间：这几个字并非在和氏璧原始状态下所刻，而是在秦始皇统一六国之后，将和氏璧制成了传国玉玺，再命丞相李斯用篆书刻上的。
〖肆〗、和氏璧上刻了“受命于天，既寿永昌”这八个字。以下是关于这几个字的 受命于天：这四个字意味着这块玉璧的拥有者是上天指定的，拥有天命所归的正当性。既寿永昌：这四个字则寓意着拥有这块玉璧的人或国家将会长寿并且永远昌盛。
〖壹〗、妇孺皆知的和氏璧在被进献之后就被铸成国玺，秦国一度想用十五座城池换取和氏璧，秦统一六国后成为传国之玺，后来和氏璧不幸遗失。帝王的印玺多以玉铸成。这又进一步丰富了玉器的礼玉的内涵。另外，玉器还作为陪葬之物，当时的人们认为：玉石具有灵气，“金玉在九窍， 则死人为之不朽”。诸如玉衣、玉塞、玉含都是陪葬之玉器，这同样是礼玉的体现。
〖贰〗、玉器文化玉器是我国一种重要的物质文化遗存，从河姆渡时期玉文化产生，玉器所体现的物质文化因素在不断地演进，在演进中玉器所体现的各种文化因素也有着不同程度的继承和发展。笔者将浅析玉器在以下几个方面所体现的物质文化因素。
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